PUBLIC STATEMENT CONCERNING THE ARREST OF THE LONKO JORGE CALFUQUEO AND HIS 15 YEAR OLD SON

On Thursday January 16, on the estate of The Parish, also known by the Mapuche communities of the area as Cheukepulli, Jorge Calfuqueo, the Lonko of the community of Llaguepulli, was arrested with his 15 year old son. This land belongs to the Catholic Church and is claimed by the Mapuche communities of Lake Budi. They were arrested on the property while gathering firewood for domestic use. The police, who needed an eviction order to carry out the arrest, were allowed to enter the estate by the Catholic Church.

According to the police, the risk of fire was the reason for the arrest, since the Lonko and his son, lit a fire inside a ruka built within the reclaimed territory. This is done regularly to generate smoke and so manifest the Mapuche presence in a place, symbolizing the effective use of the land recovered.  

It should be recalled that several communities of Lake Budi initiated a recovery process of The Parish’s estate over 6 years ago.  These communities have expressed their right to claim this land as Mapuche, as indicated in article 1 of the 19.253 of the indigenous law, because of the need of territories for the Budi Community to live in. Most of their youth are compelled to migrate to the cities of Chile because of the lack of available land, resulting in a precarious life. Before deciding to proceed with an effective action of recovery of the claimed territory, the community members have exhausted all legal and judicial recourses available for the subsidy of the CONADI land, and have been faced with both bureaucratic indifference and the clientelistic mechanisms that structure the purchase of the Mapuche land.

The Mapuche community has planted a Rewe to perform Mapuche ceremonies, planted and harvested cereals and potatoes, and organized various socio-cultural activities with other Mapuche communities. The reclaimed territory has also enabled the raising of animals, which was no longer possible in these communities due to the lack of land.

In other words, the participants in this recovery have demonstrated their ability to manage the estate for the benefit of the Mapuche families, economy and spirituality.

It must be stressed that this conflict stems from the dispossession of Mapuche territory in the late nineteenth century after the «Pacificación de la Araucania» military campaign. Once the Mapuche were under military control, the State organized the handover of Mapuche territory to European settlers and Chileans. The Mapuche were forced to live in «reservations» (now misnamed «communities» by the indigenous law 19.253), small spaces that condemned them to impoverishment and to economic, social, cultural and political marginalization.

In the territory of Budi, the State handed over 50 000 hectares of land to the colonizing company Eleuterio Domínguez in 1902, and left the Mapuche in reservations of few acres and poor soils. At the time, the Catholic Church took advantage of the situation settling in the closure of Lake Budi and installing a mission in Puerto Domínguez. Since then, the Catholic Church, and especially the parish of Puerto Dominguez, played a key role in consolidating and promoting the new colonial order; one based on social and economic inequality and the systematic subordination of the Mapuche and their culture.

It should be added as evidence of the ancestral presence of the Mapuche in land claimed as a space of spiritual importance that the parish of Puerto Dominguez was built on an Eltun, a Mapuche cemetery. This mere act materializes the Catholic Church’s attempt to overcome the Mapuche culture.

The present territorial recovery has been performed peacefully by the Mapuche communities from the beginning with a constant will to dialogue.  Lonko Jorge Calfuqueo, now arrested along with his son, has been a key player in the peaceful realization of this recovery.

We, the undersigned, condemn his arrest along with that of his son, and call for both the Church and the State to listen to and understand the historic, economic, social and cultural reasons the Mapuche have when claiming this territory.

COMUNICADO PÚBLICO ANTE LA DETENCIÓN DEL LONKO JORGE CALFUQUEO Y SU HIJO DE TAN SOLO 15 AÑOS

El jueves 16 de enero, en el fundo La Parroquia, conocido también por las comunidades mapuche del sector como Cheukepulli, perteneciendo a la Iglesia católica y reivindicado por las comunidades mapuche de la cuenca del lago Budi, el Lonko de la comunidad de Llaguepulli, Jorge Calfuqueo ha sido detenido con su hijo, joven de 15 años. La detención se produjo a raíz de la presencia del Lonko Calfuqueo con su hijo en el predio donde recolectaban leñas para uso doméstico. La detención fue permitida por la Iglesia católica la cual pidió orden de desalojo lo que permitió a las fuerzas policiales ingresar en el fundo.

Según la versiones policial, el riesgo de incendio fue la razón que motivo la detención, puesto que el Lonko junto con su hijo prendieron fuego dentro de la ruka construida al interior del terreno en recuperación, como lo hacen regularmente para generar humo y así manifestar presencia mapuche en el lugar y simbolizar de tal manera el uso efectivo realizado por las comunidades mapuche del predio en recuperación.

Cabe recordar que varias comunidades del Lago Budi han iniciado un proceso de recuperación del Fundo La Parroquia desde 6 años. A raíz de la situación de necesidad de tierra vivida en las comunidades del Budi donde la juventud así que la mayoría de los adultos no tienen tierra y se ven en la obligación de migrar a las ciudades de Chile para llevar una vida precaria, las comunidades se han manifestado para reclamar su derecho a la tierra como Mapuche, tal cual lo contempla la misma ley indígena 19.253 en su artículo 1. Antes de tomar la decisión de llevar adelante una acción de recuperación productiva del terreno demandado, los comuneros han agotado todas las instancias legales de postulación al subsidio de tierra de la CONADI, enfrentándose tanto a la indiferencia burocrática como a los mecanismos clientelistas que estructuran las compras de tierras a las comunidades mapuche.

Los comuneros mapuche han plantado un Rewe para llevar a cabo ceremonias mapuche, han sembrado y cosechado cereales y papas así que organizados varias actividades socio-culturales con otras comunidades mapuche. La tierra recuperada ha permitido también dar un espacio para criar animales, lo que ya no era posible en las comunidades del sector producto de la escasez de espacio.

En otras palabras, los participantes de la recuperación han demostrado su capacidad de administrar este fundo al beneficio de las familias Mapuche, de su economía y espiritualidad.

Finalmente, hay que destacar que esta situación de conflicto se origina en el despojo del territorio mapuche al final del siglo XIX tras la campaña militar de « Pacificación de la Araucania ». Una vez sometido militarmente los Mapuche, el Estado organizo la  entrega del territorio mapuche a colonos europeos y chilenos, en desmedro de los Mapuche obligados a vivir en « reducciones » (hoy en día mal llamadas « comunidades » por la ley indígena 19.253), espacios chicos que los condenaba desde ya al empobrecimiento y la marginación económica, social, cultural y política.

En el territorio del Budi, el Estado entrego cerca de 50 000 hectáreas de tierra a la empresa colonizadora Eleuterio Domínguez en el año 1902, y arrincono los Mapuche en reducciones de pocas hectáreas y en suelos de mala calidad. En este entonces, la Iglesia católica aprovecho la circunstancia para instalarse en el corrazon del lago Budi e instalar una misión en Puerto Domínguez. Desde la fecha, la Iglesia católica, y especialmente la parroquia de Puerto Domínguez tuvo un papel fundamental en la consolidación y promoción del nuevo orden colonial, es decir un orden basado sobre la desigualdad social y económica y la subordinación sistemática de los Mapuche y su cultura, especialmente a través de la escuela como mecanismo de domesticación de los Mapuche.

Cabe agregar como prueba de la presencia ancestral mapuche e importancia espiritual del espacio reivindicado por las comunidades mapuche del sector que la parroquia de Puerto Domínguez ha sido construido sobre un Eltun, un cementerio Mapuche, materializando de tal forma el intento de una cultura de sobreponerse sobre otra.

Finalmente, esta recuperación territorial  ha sido realizada de forma pacífica por las comunidades desde su inicio con constante voluntad de dialogo (sin transar sobre la exigencia de restitución del predio) y el Lonko Jorge Calfuqueo, hoy en día detenido, junto con su hijo, ha sido un actor fundamental de la realización pacifica de esta recuperación.

Los abajo firmantes, junto con condenar su detención con su hijo, llamamos a que tanto la Iglesia como el Estado escuchen y entiendan las razones históricas, económicas, sociales y culturales Mapuche, en cuanto a la reivindicación de este espacio territorial. 

COMMUNIQUÉ PUBLIC SUITE À LA DÉTENTION DU LONKO JORGE CALFUNAO
ET DE SON FILS ÂGÉ DE 15 ANS 

Jeudi 16 janvier, dans la propriété La Parroquia, connue aussi des communautés mapuche du secteur comme Cheukepulli, appartenant à l’Eglise catholique et revendiquée par les communautés mapuche de la vallée du lac Budi, le Lonko de la communauté Llaguepulli, Jorge Calfuqueo, a été arrêté avec son fils de 15 ans. L’arrestation a eu lieu à la suite de la présence du Lonko Calfuqueo et de son fils sur la propriété où ils ramassaient du bois pour leur usage domestique. L’arrestation a été autorisée par l’Eglise catholique qui a demandé un ordre d’expulsion permettant ainsi aux forces policières de pénétrer dans la propriété. 

Selon la version policière, le risque d’incendie était la raison qui a motivé l’arrestation, présumant que le Lonko et son fils auraient fait un feu dans la cabane construite à l’intérieur du terrain en cours de récupération, comme cela se fait régulièrement pour produire de la fumée et manifester ainsi la présence mapuche et symboliser ainsi l’occupation effective réalisée sur les terres en cours de récupération par les communautés mapuche. 

Il faut rappeler que plusieurs communautés du Lac Budi ont commencé depuis 6 ans un processus de récupération de la propriété La Parroquia. C’est en raison d’un manque de terre fertile dans les communautés du Budi, où la jeunesse ainsi que la majorité des adultes se voient dans l’obligation de migrer vers les villes du Chili pour y mener une vie précaire,  que les communautés ont manifesté pour réclamer leur droit à la terre en tant que Mapuche, ainsi que le garantit la loi indigène 19.253 dans son article 1. Avant de prendre la décision de mener une action de récupération productive du terrain revendiqué, les membres des communautés ont épuisé toutes les démarches auprès des instances légales de requête pour l’obtention de terre de la CONADI, en s’affrontant tant à l’indifférence bureaucratique qu’aux mécanismes clientélistes qui structurent les achats de terres aux communautés mapuche. 

Les membres des communautés mapuche ont planté un Rewe (arbre sacré Mapuche autour duquel se déroule les cérémonies traditionnelles) pour organiser des cérémonies mapuche, ils ont semé et récolté des céréales et des pommes de terre de même qu’ils ont organisé plusieurs activités socio-culturelles avec d’autres communautés mapuche. La terre récupérée a permis aussi d’avoir un espace pour élever des animaux, ce qui n’était déjà plus possible dans les communautés du secteur, en raison du manque d’espace.

Autrement dit, les participants à la récupération ont démontré leur capacité d’administrer cet espace au bénéfice des familles Mapuche, de leur économie et de leur spiritualité.

Finalement, il faut souligner que cette situation de conflit trouve son origine dans la spoliation du territoire mapuche à la fin du XIXe siècle après la campagne militaire dite « Pacification de l’Araucania ». Une fois qu’il a soumis militairement les Mapuche, l’Etat a organisé la remise du territoire mapuche à des colons européens et chiliens, en réduisant les Mapuche à vivre dans des « reducciones » ou « réserves » (aujourd’hui mal dénommées « communautés » par la loi indigène 19.253), petits espaces qui les a condamnés depuis lors à l’appauvrissement et à la marginalisation économique, sociale, culturelle et politique. 

Dans le territoire du Budi, l’Etat a remis en 1902 près de 50 000 hectares de terre à l’entreprise colonisatrice Eleuterio Dominguez et a repoussé les Mapuche dans des « réserves » de peu d’hectares et sur des sols de mauvaise qualité. C’est dans ce contexte que l’Eglise catholique a profité des circonstances pour s’installer au cœur du lac Budi et installer une mission à Puerto Dominguez.

Depuis cette date, l’Eglise catholique et particulièrement la paroisse de Puerto Dominguez a joué un rôle fondamental dans la consolidation et la promotion d’un nouvel ordre colonial, c’est-à-dire un ordre basé sur l’inégalité sociale et économique et la subordination systématique des Mapuche et de leur culture, spécialement à travers l’école comme mécanisme de domestication des Mapuche. 

Il faut ajouter comme preuve de la présence ancestrale mapuche et de l’importance spirituelle de l’espace revendiqué par les communautés mapuche du secteur que la paroisse de Puerto Dominguez a été construite sur un Eltun, un cimetière mapuche, matérialisant ainsi l’intention d’une culture de s’imposer à une autre.

Enfin, cette récupération territoriale a été réalisée de façon pacifique par les communautés, dès son départ, avec une constante volonté de dialogue (sans transiger sur l’exigence de restitution du terrain) et le Lonko Jorge Calfuqueo, aujourd’hui détenu avec son fils, a été un acteur fondamental de la réalisation pacifique de cette récupération.

Les signataires ci-dessous condamnons ensemble sa détention avec son fils, et appelons à ce que tant l’Eglise que l’Etat écoutent et entendent les raisons historiques, économiques, sociales et culturelles Mapuche, quant à la revendication de cet espace territorial.

*ÑUKE MAPU, FRANKFURT AM MAIN, GERMANY

*COMMISSION ETHIQUE CONTRE LA TORTURE, FRANCE

*COMMISSION ETHIQUE CONTRE LA TORTURE, BELGIUM

*COLLECTIF DE SOUTIEN AU PEUPLE MAPUCHE, FRANCE

*COMITE MAPUCHE BELGICA (COMABE), BELGIUM,

*UNREPRESENTED NATIONS AND PEOPLES ORGANIZATION (UNPO)

*TERRE ET LIBERTE POUR ARAUCO, FRANCE

*COMMISSION D’APPUI AUX PEUPLES ORIGINAIRES DU CHILI, SWITZERLAND

*DEFENSA INTERNACIONAL POR LOS DERECHOS DEL PUEBLO (DIDEPU), SWITZERLAND